Как рождаются великие Духовные Союзы.
Из хронологии жизни: «28 октября 1901 г. Н.К. Рерих женится на Елене Ивановне Шапошниковой».
«И вот за эти несколько дней решилась вся судьба Е.И. Вот тот человек, которого так долго ждала ей душа! Вот оно, то вдохновение, которое она так долго искала! Любовь взаимная решила всё! Рерих уехал счастливым женихом, а она сияла от счастья. По приезде осенью в Петербург, когда все съехались, состоялась их свадьба в церкви при Академии художеств, на Васильевском острове».
П.Ф.Беликов (1, стр.38).
От автора.
История знакомства и женитьбы Е. И. Шапошниковой и Н.К. Рериха хорошо известна.Красавица Е.И. пользовалась в обществе большим успехом, от ухажёров не было отбоя, в том числе от именитых и богатых, но…
Вот что пишет П.Ф. Беликов: «Она говорила, что поставила себе задачей в жизни выйти замуж за человека – знаменитого служителя искусства, будь то музыкант, певец, художник, живописей или скульптор, но непременно человек с высшим дарованием и талантом. Лето проворила с матерью в Бологом у тётки матери в имении князя Путятина» (1, стр.38).
Встреча.
Однажды, в имение князя Путятина приехал молодой художник, которому потребовался князь-археолог, уехавший на несколько дней по делам раскопок. Представился в имении Николаем Рерихом. Е.И. пригласила гостя за стол на общее чаепитие, где выяснилось, что о Рерихе знают, одна его картина в Третьяковке, другие на выставках в Москве и Петербурге.Так произошло знакомство. Казалось бы, знакомство «случайное», но…имевшее самые серьезные последствия.
Между прочим.
Из записей З.Г. Фосдик: «Тяжело было Е.И., когда за ней ухаживал Н.К. Мать и родня были против. Тогда же за ней ухаживал, видный, богатый человек из прекрасной семьи, гусар, и мать хотела, чтобы Е.И. вышла за него. Но она чувствовала, чтоей нужно выйти замуж на Н.К., человека более чистого из всех,с которым она будет истинно счастлива. Ей не позволяли с ним встречаться, следили за ней. Наконец, когда она уже было его невестой, пытались всё между ними расстроить. Увезли её за границу, а он за ними ездил в Ниццу, оттуда в Милан, наконец, их с матерью вызвали в Россию. Н.К. получил в это время должность секретаря при Великой Княгине. Имя его уже тогда было очень известным в России, картина его уже тогда была куплена для Третьяковской галереи. Конечно, семья уже ничего не говорила против , и они повенчались (2., стр.69).
Что означает «Ведущая»?
Подробности, каким образом и за счёт чего Е.И. получила звание «Ведущая», отражённое Н.К. в названиях нескольких картин, опять- таки раскрывается в записях З.Г.Фосдик: «Дивный разговор имела с Е.И. о её жизни, когда она вышла замуж. Она мне много рассказывала о себе, своих мечтаниях, о том, как много читала и как много дала своему мужу, уведя его из школы старых форм на новый путь, развив в нём стремление читать (книги) по духовным и религиозно- философским вопросам и потом направив его мысли на то, чтобы он начал писать статьи, стихи…Приходилось ей зажигать его дух, направлять мысли, создавать новый путь, и он шёл за нею, понимая её дух и чуткость. Мудр он был всегда, но была в нём нерешительность, иногда человеческая слабость, и много пришлось побороть Е.И. Без неё, его жены, не было бы Рериха как великого художника и человека (2.стр.66-67)
Какова незримая сторона бракосочетания?
Символический микрокосм заключения брака.
Картина-символ дня бракосочетания: «Прогулочная лодка на живописной реке».
Символ указывает на человека, наслаждающегося самым лучшим, что только может предоставить ему окружающий мир. Он старается любой ценой держаться подальше от забот и тревог. Его привлекает все прекрасное - совершенные формы, цвета и звуки. Этот человек большой любитель ритуалов и спокойных вечеринок, но вместе с тем его достижения в сфере искусства обретут известность не потому, что он наделен какой-то особой энергией, а просто так, по воле Судьбы. Это символ Легкости.
Картина-символ Славы и Репутации заключенного брака: «Древнегреческий военный корабль, лежащий на берегу моря».
Символ указывает на личность, которую чрезвычайно притягивают далекое прошлое, поэзия и жизнь людей в древние времена. Его душа нередко, мысленно и в сновидениях, отправляется в далекие старые дни. Тем не менее, этот человек, скорее практик, чем мечтатель, и если понадобится, может продемонстрировать и агрессивность, и воинственность, этому человеку было бы неплохо довериться своей артистической природе и не позволять шелесту древних ветров тревожить его заветные мечты. Пусть он забудет о войнах и отдыхает, как это делает старый греческий корабль на символическом изображении, ведь жестокие времена древних войн давно миновали. Это символ Древности.
Комментарий автора к картинам-символам.
День бракосочетания для жениха и невесты действительно величайшее наслаждение, где нет места заботам и тревогам, где всё пронизано красотой и гармонией. В этот день происходит идентификация художника: «Его достижения в сфере искусства обретут известность».
А далее следует указание на предназначенное, неизбежное, для многих загадочное: «Не потому, что он наделен особой энергией, а по воле Судьбы». Что значит «по воле Судьбы»? По воле Владыки.Это означает, что жизненный путь Н.К. Рериха определён с его рождения.Вывод очевиден: судьба художника изначально планировалась Владыкой на самые высокие достижения. Безусловно, при участии и содружестве Владыки, встреча с Е.И. была «предуготована» (выражение П.Ф.Беликова).
Из картины-символа Репутации: «Личность, которую чрезвычайно притягивают далекое прошлое, поэзия и жизнь людей в древние времена. Его душа нередко, мысленно и в сновидениях, отправляется в далекие старые дни».
Имеется ли подтверждение картине-символу? Имеется. Из книги П.Ф. Беликова: «Е.И., очень любезная и милая хозяйка, после чая вынесла на террасу две картины, из них одна – «Ноев ковчег», другая «Иов три дня во чреве кита» - в тёмных библейских красках и тонах, та и другая. Н.К. картины рисовал, а комментарии к ним писала Е.И., длинные пояснения, прилагаемые к каждой картине, их символическое значение и толкование» (1, стр. 38-39).
Последнее имеет отношение к вопросу «бракосочетание, способное передавать трансцендентные знания».
Шифр микрокосма и «Формула жизни» заключённого брака:
Солнце 4 Скорпиона; Меркурий 19 Скорпиона; Марс 10 Стрельца; Уран 15 Стрельца; Венера 18 Стрельца; Юпитер 8 Козерога; Сатурн 11 Козерога; Луна 16 Тельца; Плутон 18-19 Близнецы; Нептун 1,5 Рака.
«Формула жизни» бракосочетания: «Воспитательная и образовательная сила церемоний, впечатывающих великие образы культуры в сознание собранных вместе сопричастников - способная передавать трансцендентные знания - социальная драматизация того, что общество предлагает честолюбивой личности, порождающая форсированный рост - ценностью предвидения нового поворота событий и оценки перспектив на будущее - ценностью защиты и покровительства (возможно, опасной чрезмерности) - в полном счастье, которое идеалы и паттерны хорошо установленной культуры приносят тем, кто служит ей безоглядно - утончением и распространением аристократических ценностей, посредством которых человек участвует в эволюции жизни - непригодности старого знания во время кризиса - сохраняя независимость от физического окружения в контакте с всечеловеческим планетарным Умом, лежащим в основе всякой культурной и личной ментальности - способной расширить сознание, благодаря обретению устойчивой точки обзора на более высоком уровне».
Комментарий автора.
Конечно, бракосочетание является церемонией. Причём воспитательной и образовательной. Это несомненно. Что же церемония сообщает сознанию? Великие образцы культуры. Кому именно? Собранным вместе сопричастникам, то есть родным, близким, друзьям. И даже в этой ситуации передаются трансцендентные знания (в бракосочетании А.С. Пушкина событиями многократно передавалась информация против женитьбы). Но и существенное взросление, форсированный рост. С обещанием, в данном случае, защиты и покровительства, а так же счастья, при условии служить культуре безоглядно.
Замечание автора.
Если сравнить описание П.Ф. Беликовым состояния «счастливого жениха» Николая Рериха после знакомства и последующие перед бракосочетанием события «без сучка и задоринки», то нетрудно заметить, что в описании З.Г. Фосдик открывается иная картина: путь к браку явился трудным, полным препятствий и осложнений.
Впрочем, причина разночтения вполне понятна и извинительна.
Литература
1. П.Ф. Беликов «Рерих. Опыт духовной биографии», МЦР, Мастер-Банк, Москва, 2011.
2. З.Г. Фосдик «Мои учителя. Встречи с Рерихами..1922-1934»
«Сфера», Москва, 2002